在中國(guó)東部的上海地區(qū)流傳著這樣有一首兒歌：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布”。這首兒歌唱的是生活在700多年前元朝時(shí)期黃道婆的故事，是她發(fā)明了手工棉織布技術(shù)，使上海地區(qū)一度成為中國(guó)的紡織中心。如今，在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥涇，她留下的手工棉紡織技藝還在傳承，而且已經(jīng)被中國(guó)文化部列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　今年79歲的康新琴老人，是黃道婆發(fā)明的古老手工棉紡織技藝傳承人。她每天的生活就是為黃道婆看護(hù)墓地并教徒弟織布的技術(shù)，以傳承手工棉紡織技藝。無(wú)論刮風(fēng)下雨，每天早上，康媽媽都會(huì)按部就班地來(lái)到黃道婆紀(jì)念館，開(kāi)始她全天的工作。記者去的當(dāng)天，康媽媽由于身體原因回家休息了，她的女兒王美芳向記者談到，為黃道婆掃墓是康媽媽每天的必修課。“康媽媽每天掃掃地啊，掃地掃好了就進(jìn)來(lái)紡紡紗，教她們（康媽媽的徒弟們）怎么紡，一點(diǎn)點(diǎn)教她們。”

　　紀(jì)念館講解員楊麗影，她也是康媽媽的學(xué)生之一。她說(shuō)：“原先我們都不會(huì)的，全是康媽媽教我們的。我們?cè)谶@里的人都要學(xué)會(huì)的，不會(huì)不行。”

　　黃道婆的織布技術(shù)之所以能夠廣為流傳，關(guān)鍵就在于她的織布效率高，她創(chuàng)造性地改裝了紡車，把之前紡紗用的的紗錠由一錠增加為現(xiàn)在的三錠，這就使得紡棉的效率大大提高。她還引進(jìn)了軋棉的“攪車”，這就完全改變了當(dāng)時(shí)用手剝棉籽或用鐵杖搟去籽的落后狀況，她還就地取材，用竹子來(lái)制作彈弓和彈槌，這樣接觸的棉絮就比較多，而且較于木制的彈弓分量更輕，操作簡(jiǎn)便快捷。作為這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，康媽媽說(shuō)：“織布是外婆傳給娘，娘傳給我，一步步傳下來(lái)的。以前每個(gè)村莊，每個(gè)人家都有的，要做了賣的?？棽嫉倪^(guò)程需要買籽，種棉，紡紗，織布，一點(diǎn)點(diǎn)弄出來(lái)的。以前軋棉去籽都是用手撥出來(lái)的，然后在軋出來(lái)?，F(xiàn)在就用壓榨機(jī)軋出來(lái)的。”

　　據(jù)傳說(shuō)，黃道婆在發(fā)明了紡織技術(shù)后，便傾其所有、毫無(wú)保留地把紡織技術(shù)傳授給鄰里鄉(xiāng)親，使得當(dāng)時(shí)的松江府成為全國(guó)棉紡織的重鎮(zhèn)，有“織造尚松江，漿染尚蕪湖”的美名，更以“衣被天下”而為世人所稱道。上海人不僅是黃道婆的后人與受惠人，更應(yīng)該是黃道婆技藝與精神的傳承人?？祴寢尩耐降芾顣悦靼⒁陶劦絹?lái)紀(jì)念館學(xué)習(xí)織布時(shí)，像孩子般講起自己兒時(shí)的回憶：“我們小的時(shí)候上學(xué)課本里就有關(guān)于黃道婆的一節(jié)課。我在很小的時(shí)候，就很佩服黃道婆，因?yàn)辄S道婆她一點(diǎn)背景也沒(méi)有，但她的故事能流傳下來(lái)，這是很偉大的，這全是靠她的勤勞的雙手，聰明的智慧，對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)，所以我從小就覺(jué)得黃道婆很了不起，希望有機(jī)會(huì)能接觸下。”

　　隨著現(xiàn)代紡織工業(yè)的不斷發(fā)達(dá)，黃道婆留下的民間紡織技藝一度被大眾所冷落?？祴寢屗齻儏s執(zhí)著地認(rèn)為，傳統(tǒng)的手工藝技藝有著自己獨(dú)特的魅力，應(yīng)該會(huì)吸引更多的青年人來(lái)學(xué)習(xí)。但就目前來(lái)看，前來(lái)學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)很少，年輕人對(duì)傳統(tǒng)技藝也不感興趣，這使得康媽媽非常擔(dān)憂。她說(shuō)，要是有人愿意來(lái)學(xué)，可以免費(fèi)教給他們技術(shù)?？祴寢尩耐降芾畎⒁桃埠粲酰Ｍ襟w和輿論能夠更多地宣傳民族技藝，不要讓它就這么沉沒(méi)在市井民間，要使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向全國(guó)、走向世界。“我覺(jué)得這個(gè)宣傳的力度不太夠，因?yàn)槲乙灿袀€(gè)女兒在海外，她們對(duì)這方面就不太了解，其實(shí)也應(yīng)該增加國(guó)際的影響力。”

　　對(duì)于保護(hù)這項(xiàng)民族瑰寶的行動(dòng)，上海復(fù)旦大學(xué)中文系鄭土有教授表示出了他的擔(dān)憂。他認(rèn)為，保護(hù)烏泥涇手工棉紡織技藝的責(zé)任在于整個(gè)社會(huì)，我們不能單獨(dú)地依靠某一種力量使得這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存，而關(guān)鍵是在于民眾對(duì)于它的了解、認(rèn)知和接受。他說(shuō)，保護(hù)和傳承烏泥涇手工技藝的關(guān)鍵，就是要多領(lǐng)域的通力合作：“首先，政府方面要非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，認(rèn)識(shí)它的重要意義，同時(shí)落實(shí)切實(shí)可行的措施對(duì)烏泥涇棉紡織技藝進(jìn)行保護(hù)，其中尤其重要的是要加大對(duì)硬件設(shè)施，如紀(jì)念館、博物館的資金投入；其次，媒體方面要著力宣傳，提高了民眾的自主保護(hù)的意識(shí)；第三，學(xué)者們要進(jìn)行深入廣泛的調(diào)查研究，挖掘黃道婆遺產(chǎn)當(dāng)中的精神的內(nèi)涵。”

　　如今，上海正在把對(duì)傳承人的保護(hù)落在實(shí)處，如對(duì)傳承人生活、工作條件提供物質(zhì)保障；由項(xiàng)目保護(hù)單位和傳承人共同協(xié)商收徒，盡可能保存原始資料，提供技藝復(fù)原的可能等。希望在像康新琴這樣執(zhí)著的老藝人的帶動(dòng)下，烏泥涇手工棉紡織技藝這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，能再度煥發(fā)青春的活力！