隨著復(fù)古風(fēng)潮的洶涌來襲，中國復(fù)古元素開始在家紡設(shè)計(jì)中屢屢出現(xiàn)，其實(shí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式在家用紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用早已引起先知先覺的生產(chǎn)廠商及設(shè)計(jì)人員的注意。比如2008年中國國際家用紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽以“東風(fēng)西漸”為主題，將中國傳統(tǒng)文化理念發(fā)揚(yáng)延展。雖然參賽作品整體水準(zhǔn)有所提高和突破，但還是暴露出了思想單薄的弊端。

　　一些專家評委尖銳地指出了大部分作品中“中國元素”的缺乏，如“不是百分之百的原創(chuàng)，總有別人的影子”，“一些符號的運(yùn)用很雷同，看得出對中國元素的理解還不太深”等。誠然，這種情況是我國家紡行業(yè)的通病，民族特色不鮮明，獨(dú)創(chuàng)性不強(qiáng)。無論是印花、繡花還是提花紡織品，設(shè)計(jì)者普遍選用梅蘭竹菊、花鳥蟲魚，或是膚淺地將其中的某種符號放大、變形，生搬硬套，對于色彩的運(yùn)用技巧也略顯不足。

　　其實(shí)，“東風(fēng)西漸”的概念早已經(jīng)融入世界潮流，但其傳播的路徑卻是由海外至海內(nèi)。中國人不是“中國風(fēng)”的“始作俑者”，但中國人理應(yīng)成為“中國風(fēng)”的引領(lǐng)者。中國本土家紡設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國元素與世界潮流融合這一方面，可以說還處在起步階段，最明顯的缺陷在于沒有吃透中國傳統(tǒng)文化的力量和精神。家紡行業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在市場競爭白熱化及金融危機(jī)的雙重考驗(yàn)下，不僅要實(shí)現(xiàn)市場運(yùn)作的成功，更應(yīng)發(fā)揮民族特色，將現(xiàn)代時尚與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，起到文化載體的作用。

　　我們所處的是一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)加上隨之而來的新思想、新觀念、以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌入給中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這種局面下，如何認(rèn)識傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系成為首要關(guān)注點(diǎn)。對傳統(tǒng)文化的繼承是必要的，也是必然的，任何新事物的產(chǎn)生都建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。

　　中國現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計(jì)要走出一條自己的路，必然是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上的，然而，繼承并不意味著拘泥，幾千年的文明史固然留下了一個多姿多彩的藝術(shù)寶庫，但一味沉迷在傳統(tǒng)的襁褓里，在設(shè)計(jì)中單純的奉行“拿來主義”而沒有新鮮血液的注入，將會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展停滯，最終只能使時代留下大批的古董拷貝，無設(shè)計(jì)可言。

　　要傳承傳統(tǒng)藝術(shù)并對其升級，首先需要對中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)做一個深層次的考量。透過傳統(tǒng)造型藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，可以看出造型藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，在新技術(shù)與意識觀念的沖擊下不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要使中國的傳統(tǒng)造型藝術(shù)在現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，傳其“神”。

　　取其“形”不是簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的優(yōu)質(zhì)元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時代特色，或者把傳統(tǒng)裝飾的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時也體現(xiàn)民族個性。

　　中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣心存向往。傳統(tǒng)造型背后的吉祥寓意同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。

　　“形”和“意”的沿用是對傳統(tǒng)造型淺層次的發(fā)展和提升，而創(chuàng)造新的民族形式需要擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋。只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分了解來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時代的民族形式，從而真正找到屬于自己的民族文化現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

　　蛻變是為了更好的再生。諸葛鎧先生在《適者生存：中國傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生》一文中提出了再生的三種途徑：一是形式與思想內(nèi)涵的分離與移植，給舊形式注入新的內(nèi)容或是用新形式表現(xiàn)古老的思想；二是形式與技藝的分離與移植；三是形式與實(shí)用性的分離與移植。家用紡織品的設(shè)計(jì)要做到民族精神與世界胸懷的融合需要設(shè)計(jì)人員的潛心修為，需要生產(chǎn)廠家的大力投入與研發(fā)，需要市場平臺的積極導(dǎo)向，更需要中國的教育單位做好扎實(shí)的理論及基本功訓(xùn)練，提高未來從業(yè)設(shè)計(jì)人員的整體涵養(yǎng)素質(zhì)。

　　中國元素將在國際舞臺上大放光彩。